藏族的主要传统节日

藏族的主要传统节日

藏族主要传统节日，有藏历新年、雪顿节、萨噶达瓦节、望果节、珠峰大会等。

藏历新年

藏历新年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日，已通过国家文化部列为国家级非物质文化遗产，从虞月制时代兴起，从虞月初一算起，藏历新年要经过大昭欢的灯火点燃、跑马竞技、辞旧迎新等程序，连同“摆寿宴”等共为期三五天时间。其中，参加跑马竞技和跳锅庄舞等活动是青年男子的主要活动。近年来随着广大人民群众生活水平的不断提高，参加跑马比赛的人比以前少了，都改为在业余时间训练和比赛，但去大昭欢拜佛敬香的却人如潮水般涌动。所以通常在藏历新年前一两个月，许多群众就开始着手准备新衣料。在春耕播种季节，市面上到处可见男女老少穿着新衣新裤招摇过市。在藏历新年期间，各村各户的男女老少都要穿上节日的盛装，纷纷到寺院朝佛诵经、拜年祈福，同时还要进行赛马、赛牦牛、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。另外家家户户都要用酥油、面粉、人参果、奶渣等制成各种形状的油果子，邻居和亲戚之间会相互登门拜年祝贺。

雪顿节

雪顿节按藏语解释，雪是酸奶的意思，“顿”是吃肉的意思，“雪顿”就是酸奶宴和吃酸奶子的节日。后来逐渐演变成以藏戏会演为主、吃喝游乐的节日。在节日的第一天清晨，伴随着悦耳动听的法号声和经鼓声，上百名身着红色袈裟的僧侣，按严格的戒律在“勾芒神山”前，煨桑祈祷，载歌载舞，以示“洗尘”，为节日渲染神秘的气氛。各寺活佛高僧和拉萨的政教显贵在“拉萨哲蚌寺”前的广场上端坐观戏。观众人山人海，仅拉萨就有14万人之多。西藏各地的藏剧团和民间团体也云集拉萨表演。雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出活动，“雪顿”一词是“酸奶”之意后来演变为戏剧之意。“哲蚌雪顿节”的得名，主要是哲蚌寺与雪顿节的渊源：据佛教说法：按传统的日历计算，每年芒种至中秋的一个月间是农牧民的休息日。这时盛夏已过，早秋来临，风和日丽，牛羊肥壮，正好是举行一年一度的“雪顿节”。届时，拉萨市附近的居民都要身穿节日盛装，带着酸奶、酥油和青稞酒来罗布林卡过节。布达拉宫的噶厦政府的高级官员及拉萨市的一批上层人士也要参加。这时先由强巴法师诵经酬谢神灵的保佑；接着在宫中表演经过挑选的“哲蚌雪顿节”土布兰（布德甲龙），最后进行哲蚌寺原58个拨各姆空（意为“部属”）举行的精彩角斗土布兰比赛。赛后举行盛大的野宴活动；人们边吃边喝、载歌载舞。在为期7天的雪顿节期间还要演出藏戏。白天演出本寺选定的“十三大剧目”中的几出大戏；晚上则有藏戏专场演出。从公元17世纪中叶到20世纪50年代初，哲蚌寺的晒大佛活动就一直是雪顿节的活动内容之一；每当大佛展开之后．便是精彩的僧人表演——“谐泼表演”；主要项目有绕着大佛抛出五彩哈达以祈吉祥等。随着时代的发展变化，“哲蚌雪顿节”逐渐演变成一年一度的传统节日；它的群众性不断扩大，并增添了新的内容和形式。特别是演藏戏已成为“哲蚌雪顿节”的重要内容。“哲蚌雪顿节”中最大的活动是观看藏戏。尽管不同地区的藏戏都有其地方色彩；但是参加表演者不受地区限制．从各地来拉萨会演；客观上加强了各地群众之间的联系和团结。“哲蚌雪顿节”中另一项富有特色的活动是展佛；即晒大佛或巨型唐卡。展佛时成千上万的群众涌向展佛台前磕头祈祷；僧人们吹起法号、摇动经轮；系着哈达的一串串五彩缤纷的风幡垂挂在展佛台周围；信徒们手捧哈达，在阵阵诵经声中围着佛像或转或舞。在布达拉宫背后的“巴扎钦萃”山上，蓝天丽日下展示的大幅佛像如长虹卧波，在晨光中显得格外清晰醒目。在欢乐的乐声和歌声中，大佛像似动非动，人们感受到一种神奇的氛围，仿佛整个雪顿节都弥漫在人神交融的气氛之中。

萨噶达瓦节

“萨噶达瓦节”是藏族人民的传统节日，流行于日喀则地区与山南地区，每年藏历四月开始。“萨噶达瓦节”的具体日期是藏历四月三十日至五月初一。这个节日是佛教创始人释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子。节日活动内容丰富多采，其中“转经”活动是必不可少的。“转经”即转绕着布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等教寺圣地。“转经”活动一连数日，许多群众前往参观。

望果节

“望果节”流行于西藏自治区的农业地区。每年在青稞黄熟之前约收获前的一个月举行。“望果节”是预祝丰收、欢庆丰收并祈求来年风调雨顺的节日。西藏各地的“望果节”时间各异，一般都在收割季节。藏历八月十五日这天清晨，各村男女盛装到河边沐浴净身；然后身着新装环绕田间地头转游，接受丰收神祇的祝福；接着是连续几天的赛马、演戏、唱歌、喝酒活动。等青稞全部收割完毕后，“望果节”活动便告结束。

达杰节

每年藏历十二月二十三日举行。“达杰”意为老板。相传古时候西藏各地都归一个大老板所管辖。这个大老板为了减轻人民负担，让人民有吃有穿，于是在十二月二十三日宣布减息免税。人民为了纪念他，每年到这一天都要杀牛宰羊，欢聚一堂，燃放烟花爆竹，载歌载舞进行庆祝。随着时间的推移，“达杰节”又增添了折玛机、掷骰子、下棋等活动。